viernes, 29 de septiembre de 2017

Caracas: Protesta a favor de la DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO.

                  

Nuevamente saliendo al ruedo, tomando la calle para alzar nuestra voz de protesta a favor de la DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO.

Las Comadres Púrpuras / Brigada Feminista Latinoamericana
y muchas otras compañeras y compañeros que nos prestaron sus voces, sus lentes y un incondicional apoyo en esta justa causa.

                         

Exigiendo al MPPS, que nos de la cara por el 65% de muertes maternas en nuestro país, cuyo 13% corresponde a mujeres que abortan cladestinamente (solo los registrados).

                   


Que den las caras, por las mujeres, hombres, niños y niñas que mueren por el abandono hospitalario, medicinas y capacidad de atención.

Que den la cara por una población que pasa las penurias de la malaria, difteria, tuberculosis y otras epidemias que azotan a nuestro pueblo. 
Por las mujeres que no son atendidas en situación de parto. 
Por las mujeres maltratadas y juzgadas al practicarse un aborto

                         

¡No hay nada que negociar!

                         

Nota: Es importante decirles que los vigilantes (pranes) del MPPS, agredieron a los compañeros que resgistraban la actividad, les querían quitar el registro audiovisual e inclusive varios tuvieron que salir corriendo del lugar para no ser llevados por estos supuestos "vigilantes".

Contactos: 

Hasta que asome lo extraordinario...

"Los encuentros libertarios del Tuy siempre fue algo colectivo, desde la logística, la organización y la planificación del evento, por eso lanzamos una pregunta a varixs compañerxs para conocer su opinión acerca de las posibilidades de hacer un gran esfuerzo en esta crisis que vivimos y realizar el 4to encuentro libertario de los Valles del Tuy, muchxs compas respondieron con variedad de argumentaciones, una de ellas fue una respuesta publica que contiene y aborda un punto importante que creemos genera o esperemos que genere un debate acerca de la finalidad de "encontrarnos" y haga un aporte para avanzar como movimiento, Continuación publicamos esta respuesta, que sin duda es un gran articulo y cada Compañerx Venezolanx deberia leer".

Hasta que asome lo extraordinario...

Por aquí andamos… Sobreviviendo. Desvinculados unos de los otros. Desorganizados. Cumpliendo pequeñas tareas espontáneas para abrir la posibilidad de que aflore lo extraordinario, porque tal y como alguien dijo por allí: “Lo extraordinario es lo más posible que existe”. 

Con ese espíritu optimista quiero comenzar este texto dirigido al Cuarto Encuentro Anarquista en Los Valles del Tuy. El optimismo en las catástrofes como las nuestras, no debe olvidar las palabras de Durruti: 

“Siempre hemos vivido en la miseria, y nos acomodaremos a ella por algún tiempo. Pero no olvide que los obreros son los únicos productores de riqueza. Somos nosotros, los obreros, los que hacemos marchar las máquinas en las industrias, los que extraemos el carbón y los minerales de las minas, los que construimos ciudades… ¿Por qué no vamos, pues, a construir y aún en mejores condiciones para reemplazar lo destruido? Las ruinas no nos dan miedo. Sabemos que no vamos a heredar nada más que ruinas, porque la burguesía tratará de arruinar el mundo en la última fase de su historia. Pero -le repito- a nosotros no nos dan miedo las ruinas, porque llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones. Ese mundo está creciendo en este instante”

Cada vez que nos reunimos convocados por la conciencia libertaria de los compañeros de estas tierras mirandinas, abrimos la posibilidad de que crezca ese mundo distinto del cual todos tenemos al menos una intuición. Sin embargo, es necesario que alcancemos un mínimo de coordinación para que todas esas tareas espontáneas y/o intencionales que cumplimos en nuestras distintas localidades, puedan ser útiles en la consolidación de otras formas de relación más respetuosas entre los seres humanos y la naturaleza. Por ello el objetivo de este encuentro debería ser precisamente ese: coordinar acciones que permitan el desarrollo de prácticas autogestionarias que transformen la lógica capitalista que prevalece en el pensamiento y la acción de los seres humanos.

Dicho esto, intuyo lo que muchos están pensando: ¿Y qué hacer frente a la actual situación que vivimos? 

Estas tierras, muchachos, experimentan esa ruina de la cual hablaba Durruti, y de la que sin duda es responsable el sistema capitalista. Eso, aunque parezca obvio y/o pueril mencionarlo, es tremendamente importante, porque es precisamente lo que impide que sigamos manifestando un pensamiento anecdótico de lo que nos ocurre y que focalicemos, por ejemplo, en el chavismo o en la oposición, o en sus líderes más visibles, a nuestros enemigos; y nos olvidemos del principal enemigo histórico que se proyecta, no sólo en la acción de los operadores políticos del sistema, sino en la mentalidad , aparentemente “normal” de nuestra vecina, o de la de nosotros mismos (porque a veces no somos siquiera conscientes de que reproducimos al sistema capitalista cuando decimos frases tan aparentemente inocentes y “combativas”, como: “Tenemos derecho a escoger a nuestros gobernantes” “Justicia para Sabino Romero y los yukpas”… Pedimos reeditar cada seis años a quienes nos esquilman y dominan, y reclamamos a los mismos que exterminaron a la etnia yukpa, que nos resarzan del mal que nos propinaron. 

De modo que la principal tarea –individual y colectiva− tiene que ver con la de exorcizar nuestros propios demonios. Que el anarquismo no sea una impostura. Que ser anarquista sea para todos una forma de concebir el mundo, una filosofía político-social opuesta a la noción de Estado, cooperativa, libre, insumisa y autocrítica frente a la relación entre los individuos y la sociedad, autogestionaria, fraterna y con sentido de pertenencia al género humano, en desmedro de nacionalismos tontos…

Con todo esto no quiero decir que les propongo dejar de lado la situación anecdotaria coyuntural del capitalismo en nuestras tierras, (Maduro y su ANC, la oposición alrededor de la MUD y fuera de ella) quiero decirles que pensemos en esa situación en forma integral, es decir, bajo la perspectiva histórica que tiene el problema.

Y en ese sentido el anarquismo brinda un abanico de oportunidades en su construcción: podemos acordar acciones de oposición al Estado y al gobierno de Nicolás Maduro que no constituyan apoyo a la imposición de otros operadores políticos. ¿Cómo podríamos hacerlo? ¿En qué planos de acción podríamos realizar esta oposición? ¿En las calles, uniéndonos a focos de protestas? ¿En la acción organizada en distintas áreas autogestionarias? ¿En la actividad comunicacional? Abramos un espacio para escuchar propuestas. Acordemos tareas por pequeñas que sean, pero cumplámosla y evaluemos su alcance.

En mi participación en el segundo encuentro, les formulé una propuesta comunicacional, que consistía en incentivar la cultura asamblearia, el intercambio oral entre los integrantes de un grupo, para producir textos periodísticos. Esa propuesta sigue en pie para todos aquellos compañeros que quieran acompañarla. Y es posible que podamos diseñar una página, un periódico, una revista o un blog en línea, del cual cada uno de nosotros se constituya en reportero e incorpore a otros compañeros en la tarea… De nuestro trabajo comunitario, de las voces de quienes nos acompañan, deberían surgir textos que cuenten esa experiencia. Por allí hay todo un trabajo, y a quienes les agrade, podríamos conformar un pequeño equipo que debería ir creciendo… Entrevistas, reportajes, noticias, reseñas de libros anarquistas… ¿Qué les parece?

 ¿Creen que podamos coordinar esas tareas en este próximo encuentro?

¡Ah, pero tal vez algunos compañeros consideren que pueden desarrollar espacios autogestionarios enmarcados en el principio de que es posible “vivir mejor con menos”, es decir, bajo el principio del decrecimiento! Muy bien: ¿Quién hace jabones, desodorantes, toallas sanitarias y pañales de tela…? ¿Quién se interesa por hacer actividades de trueque? ¿Quién se interesa por la permacultura y puede iniciar actividades que nos convoquen al apoyo mutuo y al aprendizaje de habilidades prácticas y útiles? Lo importante es acordar la naturaleza de cualquiera de esas instancias organizativas: ¿para qué las activamos y con qué objetivo?

Podría surgir también la idea del desarrollo de una pedagogía libertaria desde prácticas de educación informal… ¿Podemos iniciar cine-foro en nuestros espacios? ¿Podemos hacer excursiones y recuperar la vida local de nuestras comunidades? ¿Podemos sembrar e invitar a los niños y a los jóvenes a sembrar en áreas urbanas? ¿Podemos ofrecer pequeños talleres de formación en distintas habilidades prácticas? ¿Podemos entre nosotros mismos aprender a hacer jabón, coser nuestros zapatos o nuestras ropas? ¿Podremos, como decía Simón Rodríguez, “entre-educarnos” señalándonos contradicciones, sin ofendernos y sin sentirnos ofendidos? ¿Somos capaces de discutir sin descalificar al compañero?

 ¿Seremos capaces de querernos sinceramente?
¿Y a los compañeros que quieran intervenir activamente en la contienda entre poderes? ¿Qué le diremos? ¿Qué no lo hagan? ¿Qué irrespeten su propia intuición y consciencia y acaten lo que decida la mayoría? También para ese escenario requeriremos diálogo, discusión, acuerdos, apoyo…

Muchachos: Yo ya casi cumplo los cincuenta y cuatro años. Quizá por eso, y por el peso de una experiencia politiquera infértil, miro al mundo desde la despedida, y me inclino más a la idea de construir espacios autónomos con reglas acordadas entre nosotros. Me inclino más a la socialización, a las prácticas desmercantilizadas. Muchos de ustedes tienen hijos pequeños, y sería importante que ellos crecieran resguardados en esos espacios. Tarde o temprano el capitalismo embestirá sobre todos, pero si resguardan las relaciones que sus hijos tienen con esa sociedad y con el resto de los seres humanos, estarían dándole fortalezas para que resistan. Desde la memoria, que es lo único que nos salva. Que sus hijos no pierdan la memoria.

Creo que vale la pena volver a encontrarnos, pero esta vez intentemos coordinar el trabajo que hacemos o que queremos hacer. Todo mi apoyo y afecto.
Hasta que asome lo extraordinario… 
Un abrazo,

lunes, 25 de septiembre de 2017

Solidaridad con compañerxs Yukpas víctimas de opresión sistemática

Vejación, detención ilegal y falso positivo a hijos de la cacique yukpa Carmen (Anita) Fernández



"Dos de sus hijos, Alexander y José Luis, se lo mataron los sicarios pagado por un parcelero de las Flores el año 2012, y Cristóbal, menor de edad asesinado por una comisión de la GNB de Machiques el 2014. Ahora la PNB/Machiques y el CICPC pretenden aniquilar a Leonardo y a Rodolfo



Septiembre 22 de 2017.- Dos hijos de la cacica yukpa de Kuse, Carmen Fernández Romero, fueron detenidos el jueves 14, cuando pasaban caminando y celebrabando una venta de ganado, frente a la sede de la PNB, en Machiques.

La arremetida y criminalización contra los hijos de Carmen Fernández y Sabino continúa

Los jóvenes indígenas Rodolfo Jesús y Leonardo Fernández Fernández hijos de Carmen Fernández Romero, Cacica Yukpa de la comunidad Kuse, fueron detenidos por efectivos de la Policía Bolivariana de Venezuela (PNB) frente a su sede ubicada en la ciudad de Machiques, Av. Santa Teresa, sector Las Vegas a las 2 de la tarde del día jueves 14 del presente mes y año, cuando pasaban ebrios, celebrando, en compañía de su madre y niños sobrinos, la venta de varios kilos de carnes de res que bajaron de la Sierra de Perijá, estado Zulia.

"Coñazos y coñazos" por la PNB y CICPC como en la cuarta república

Un motorizado, mal encarado que  manejaba una moto grande, los seguía y venía provocándolos desde hacía rato (quizás un sicario o policía encubierto), y otro que apareció de repente, de nombre Víctor Alfonso Suárez  Mayro, aseguró en el instante ante los policías que los muchachos portaban un arma (que nunca consiguieron) a pesar de eso, frente a sus familiares y testigos los policías los golpearon y patearon y  los introdujeron al interior de la sede policial de donde salieron el día sábado 16 en horas de la mañana para ser trasladados al Tribunal del Municipio Maracaibo. Testigos Colina Sánchez y Albert Portillo Semrados.

El viernes 15, Carmen Fernández Romero los fue a visitar y a llevarles comida al calabozo, donde vio que estaban hinchados de la dura golpiza propinada. Al igual que el día sábado 16 en la tarde, su abogado Dr. Leonel Galindo, pudo observar lo mismo, en la audiencia de presentación en el Tribunal Décimo de Control Penal del Municipio Maracaibo. Lo mismo pasó el día miércoles 20, cuando se encontraban en un tétrico calabozo de la sede de la PNB (antigua sede de la Escuela de Policía) en la Av. Principal de San Francisco donde fueron de nuevo los muchachos observados por su madre y un compañero, quienes se veían hinchados de nuevo por los golpes en el cuello, la cara y en el estómago por parte de un policía del CICPC el día lunes 18 en la tarde luego que la Policía Bolivariana de Machiques bajo la responsabilidad del oficial Reny Rodríguez que aún permanecían con tres policías de Machiques en Maracaibo desde el sábado, y  los trasladaron a la Medicatura Forense por orden del Tribunal Décimo de Control, al verlos hinchados y por petición de su abogado Galindo.

Fueron trasladados, luego de salir de la Medicatura Forense, a la sede del CICPC en las inmediaciones de la Av. Belle Vista para ser reseñados. Allí fueron, los hijos de Carmen, reconocidos e identificados como familia de Sabino y los remataron a "coñazo limpio" repetimos por un policía del CICPC_. Y al montarse de nuevo en la patrulla le dieron golpes en la cabeza, los policías bolivarianos de Machiques dentro del vehículo policial (Patrulla Inteligente 3PO71, modelo Jeep, parecido a las de las batallas comunales)."

Créditos a: Homo et Natura

CONDENAMOS LAS AGRESIONES Y VIOLACIÓN DE DD.HH PROPICIADOS SISTEMÁTICAMENTE CONTRA LOS YUKPAS.

CÁRCEL A LOS SICARIOS, A LOS POLICIAS Y GUARDIAS CÓMPLICES Y A LOS GANADEROS FINANCISTAS.

NO A LA IMPUNIDAD

EL ESTADO ES RESPONSABLE.

Para quien pueda interesar:

sábado, 23 de septiembre de 2017

1era Ciranda* de Luchas y Experiencias Autónomas


¡que la alegría multiplique tus acciones y tus acciones multipliquen la alegría!
*la ciranda es un juego de ronda o de rueda en la que se canta y se baila

Fechas: del 22 al 27 de Septiembre

El 22 de septiembre los hermanos de la Coordinación de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica, la COICA, han convocado a una movilización para oponerse a los proyectos extractivistas que sin consulta y mediación, legales e ilegales, se están ejecutando en sus territorios, acudimos a su llamado legítimo y esta Ciranda es en respaldo a ese esfuerzo.

Desde la experiencia de la guarura, y nuestro empeño para que se reconoza lo que llamamos el 3er excluido, nos hemos topado con la dificultad asumirnos en la cultura fundamental de este camino: la de escucharnos, la de saber escuchar.
Reconocer esta limitación a superar parte de la idea enseñada por los mayores de que nuestra mano se completa en la del otro y al completarnos en el otro cambiamos. Los mayores nos enseñan a crear algo nuevo, a recrearnos en el diálogo. La resistencia es un acto creador.

Dicho de otro modo si queremos cambiar la visión del otro, solo podemos ofrecerle nuestra disposición de aprender.

Vemos esta Ciranda cómo una fiesta para convocar y conocer experiencias de lucha por nuestros derechos: a la vida, a la salud, a la tierra, a la alegría, a la dignidad y a la belleza, por los derechos de la Madre Tierra y a la vida de todas las comunidades de seres que conviven.

Vemos en esta experiencia una oportunidad para escuchar al otro, al que no piensa cómo nosotros pero hace y lucha, más allá de las condiciones para determinar “que somos quien somos” que se nos imponen, hay un nosotros que puede encontrarse.
Vemos esta Ciranda para dejar a un lado las sospechas que nos imponen entre nosotros desde la lógica de la dominación. Que permita escuchar nuestras narrativas diversas, nuestro hacer junto a nuestras alegrías y descontentos para generar la alegría de reconocernos comunes.

Una vuelta de la alegría de resistir ante la hidra capitalista y todas sus violencias y opresiones.

Esta Ciranda durará cinco días y cerrará el 27 de septiembre, día en que se cumplirán cuatro años de la desaparición forzada de los 43 jóvenes hacedores en Ayotzinapa, Guerrero, México y nuestra convocatoria es para celebrar la alegría que legaron y que para el poder fue razón de violencia y crimen.

Lugares: en cada lugar, a través de nuestras radios y nuestras publicaciones en Internet.
Sonamos la guarura de convocatoria
Queremos visibilizar nuestras luchas, experiencias y aprendizajes desde las resistencias y alternativas que hemos sido capaces de construir con los nuestros.

Cuando decimos los nuestros empezamos por la casa, por la casa mas pequeña que es nuestro corazón, en el que está nuestra familia y nuestros ancestros, una casa que se agranda hacia la comunidad y hacia todo lo sagrado que nos rodea y que se nos ha ido revelando cómo nuestra verdadera soberanía, una soberanía del Nosotros.

Cómo podemos participar:

Ciranda de publicación de experiencias
Enviamos a las publicaciones hermanas correos contando nuestras experiencias, puede ser la de una actividad o varias, la experiencia organizativa o de lucha, experiencias económicas y productivas, tecnologías y técnicas para resolver un asunto a escala humana y social.

Podemos enviar nuestro cuento como un ensayo con subtítulos, una entrevista personal o colectiva, una o varias canciones y el formato puede ser en video, en audio radiofónico, una animación, un diaporama con imágenes y textos.

Vamos a desarrollar esfuerzos en las redes sociales para visibilizar las cirandas y las publicaciones en esos días.

Usaremos la etiqueta #CirandaDeLuchasyExperiencias

Ciranda del diálogo común o de la palabra florecida (de nosotros con nosotros).
Podemos participar en los conversatorios locales y en línea que serán registrados, sistematizados y publicados. también recopilaremos registros de experiencias ya ocurridas que sumaremos a la publicación.

Algunas cirandas pueden ser no una conversa, sino una actividad, acción directa o movilización. Es importante que se registren, publiquen y envíen.

Algunos de estos conversatorios serán radiados y trasmitidos por internet y de todos publicaremos los registros escritos y fotográficos que se hagan y se nos envíen.
Podemos participar telefónicamente en los programas de radio, o comentando las experiencias en nuestros foros de publicaciones y en nuestras redes sociales.

Proponemos a quién escribe y canta, cuestionar y reflexionar esta experiencia, ayudarnos a cuestionar y a ver desde lo que hacemos y decimos, ayudarnos a construir Otra Mirada y Otra Política desde nuestras experiencias. Necesitamos aliados que cuenten a muchos que la libertad es un ejercicio cotidiano y sucede. Por tanto, al terminar la 1ra Ciranda de Cirandas de luchas y experiencias autónomas continuaremos viéndonos con ayuda de lo que escriban y canten los juglares de este Otro Camino.

El servicio de defendernos, (sin esperar ayuda desde arriba)

Convocamos no para atacar, sino para defender lo que hemos podido construir desde ese corazón común, nuestra casa, las aguas, las tierras y la vida de las que somos parte. No será repitiendo la forma desesperada del enemigo que nos ataca y destruye, que nos vigila y se vigila a si mismo que tendremos verdaderas victorias.
Luchamos por un mundo a la escala de nuestra creatividad compartida con todos los seres, no nos interesa un mundo a la escala de la ambición y el egoísmo. Nuestras victorias deben servirle a las comunidades.

Un corazón común

No tenemos porque ver las cosas igual o pensar igual para coincidir, hay asuntos que sentimos nos son comunes y constituyen un corazón de coincidencias que nos hace comunes en la diversidad.
Coincidimos en la vida que llevamos, en la supervivencia y en las resistencias, coincidimos en quien nos agrede pero no nos parecemos al agresor, por eso nos defendemos de el con una diversidad creadora que siempre se renueva y desconcierta.

Promovemos desde esta convicción el ser cada vez mas nosotros, aprender y volver a reconocernos, conocernos y vencer en nosotros la mirada ajena que se nos ha impuesto con la que nos miramos con los ojos de la dominación.

Nuestro corazón común es estricto en los lazos que establecemos, pero cada paño de nuestra tela es de un hilo y una belleza distinta, desde esa belleza celebramos lo que cada quien tiene que decir, hacer y cuestionar, porque esa corriente diversa de palabras nos fortalece.

Coincidimos en la defensa de nuestros territorios y soberanías ante desarrollo extractivista que adelantan el capital transnacional con la argumentación de las multilaterales y el concurso de los gobiernos nacionales.

Coincidimos en que somos pueblos y comunidades de haceres, que vivimos con muestras familias en resistencia, nuestro esfuerzo no es discursivo, somos lo que hacemos para persistir y además, cantamos.

Es un énfasis necesario porque en la mediática de la opinión pública, la dominación intenta resolver nuestra presencia asimilando nuestra crítica como un discurso para igualar así nuestra palabra a el discurso virtual con el que se resuelven las inercias y los vacíos necesarios para justificarse colonialmente.

Somos hormigas que no dejamos de hacer, producir y reproducirnos, y sabemos que esas tres actividades y los cantos que nacen de ellas pueden ser realmente incómodos cuando se hacen visibles.

La Autonomía

Nuestros esfuerzos apuntan hacia un modelo de gobernabilidad que se parezca la vida, sostenido cada vez mas cerca de nosotros, un ejercicio de soberanías que convocan la memoria ancestral de nuestros pueblos, no para usarla de bandera, sino para recrearnos en ella.

Cómo dice uno de nuestros araurá (mayor). “los ancestros nos dejaron la semilla de algo nuevo”.

La palabra en lengua castellana que mas se le acerca a esa conciencia responsable de ordenarnos para vivir sin intermediación es: Autonomía, por eso convocamos desde ella, no cómo requisito, sino cómo experiencia que nos da identidad, caminamos para que nuestros asuntos cotidianos se llenen de un poder espiritual y material que nos haga libres.

Convocan:

laguarura.net.ve
Wainjirawa
Observatorio de Ecología Política
Pueblos en Camino

jueves, 21 de septiembre de 2017

Conversatorio “Constituyente, extractivismo y re-colonización indígena”.



En el marco de la Movilización Amazónica Internacional anunciada por la Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA) para este viernes 22 de setiembre de 2017, convocamos al conversatorio “Constituyente, extractivismo y re-colonización indígena”.

EN CARACAS:

Invitados: Lusbi Portillo, Alicia Moncada, Emiliano Terán Mantovani, Juan Carlos La Rosa y  Francisco Javier Velasco

Hora: 5:00 p.m.

Lugar: Ateneo Popular de Los Chaguaramos, Caracas




EN MARACAIBO:

Invitados: Esteban Emilio Mosonyi, José Ángel Quintero Weir y Luis González

Hora: 9:00 a.m.

Lugar: Instituto Radiofónico Fe y Alegría



Los diferentes pueblos indígenas del país y ecosistemas tan importantes como los de la región Guayana, la Sierra de Perijá o el Delta del Orinoco son agredidos y amenazados permanentemente por el relanzamiento e impulso de proyectos extractivistas como por ejemplo el Arco Minero del Orinoco, un conjunto de políticas progresivas de flexibilización económica, el crecimiento de flagelos como la minería ilegal, la intensificación de presiones del capital transnacional, y cambios institucionales que se acompañan de crecientes sospechas sobre estos pueblos originarios y el sentido de sus luchas, lo que apunta a una clara criminalización de los mismos.

En el marco de esta preocupante situación, y a raíz de la convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente, se han asomado argumentos en contra de  la categorización de “pueblo” y “tierras indígenas” que la Constitución Bolivariana de Venezuela de 1999 (CRBV) le asigna a nuestros pueblos originarios, debido a que supuestamente estas le otorgan derechos distintos y superiores respecto al resto de la población venezolana y se sentarían las bases para constituir numerosos Estados distintos del venezolano. En este sentido, se ha propuesto bajar de rango valorativo a los pueblos originarios, denominándolos ahora solo como ‘comunidades’, al tiempo que sugiere se deje de usar el concepto de ‘tierras’ para hablar solo de ‘hábitats.

El escenario crítico para los pueblos indígenas junto con el peligro de neutralizar el ya frágil y carcomido derecho constitucional de dichos pueblos, configuran un preocupante  cuadro de transgresiones reales y potenciales contra su base material y ecológica. Estos asuntos son de interés general en la medida en la que involucran una discusión de fondo sobre el modelo de sociedad, sobre la diversidad ecológica y cultural de la Nación venezolana, sobre la posibilidad de justicia social y ambiental para todos los pueblos que componen el país, sin discriminación alguna. Nuestros pueblos originarios constituyen un factor fundamental que puede contribuir medularmente para salir de la crisis profunda que vive la sociedad venezolana en la actualidad.

Por todas estas razones descritas, convocamos al conversatorio “Constituyente, extractivismo y re-colonización indígena”, el cual, en Caracas, contará con las participaciones de Lusbi Portillo (Homo et Natura), Alicia Moncada (UCV – Wanaaleru), Emiliano Terán Mantovani (Observatorio de Ecología Política de Venezuela), Juan Carlos La Rosa (Wainjirawa – La Guarura) y  Francisco Javier Velasco (Plataforma contra el Arco Minero del Orinoco).

En Maracaibo estará el antropólogo Esteban Emilio Mosonyi, José Ángel Quintero Weir (Wainjirawa) y Luis González

Esta actividad se realizará en el marco de la Movilización Amazónica Internacional anunciada para el 22 de septiembre de 2015 por la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA), llamando a la lucha contra los grandes motores de la deforestación y la contaminación como la minería, las plantaciones de monocultivo, las grandes carreteras y la colonización, entre otros.

Hacemos un llamado a voceros indígenas, activistas sociales, ecologistas, intelectuales, estudiantes, profesionales, trabajadores y ciudadanía en general a participar en los conversatorios que a tales efectos se desarrollarán el día viernes 22 de septiembre a las 9:00 a.m. en el Instituto Radiofónico Fe y Alegría (MARACAIBO) y a las 5:00 p.m. en el Ateneo Popular de Los Chaguaramos (CARACAS).

Fuente: http://www.ecopoliticavenezuela.org/publicaciones/2017/09/13/conversatorio-constituyente-extractivismo-y-re-colonizacion-indigena/